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尋根問祖,從國家歷史檔案,地方志,家譜文獻的查閱,地方文史及研究機構的協調,民間追踪尋找及研究核准等,本網可提供全面義務服務
  尋根問祖,是中華民族最典型人性光輝的美好體現,親情真情,向上向善,代代相承,早已成為這個民族的深厚底蘊。孝,正是原這種傳統的形成和發展,使得我們這個歷史悠久文明的大民族,在人類歷史上出現太多的盛世。中華民族姓氏譜牒文化,推動了人類文明的進步。點擊進入尋根>> 祭祀先祖,理清世系,編修家譜,整理和保護家史,這是看起來簡單而無足輕重的事,如果你有家史傳承下來了,哪怕只是口頭傳承,你都會發現它的珍貴和你所感到的一種責任。中華民族萬年可溯其源的悠久文化,是所有中國人的寶貴財富。
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  他信的中國情結:作為第四代泰國華裔的他信,祖籍正是廣東。清光緒年間,他信的曾祖父從廣東梅州來到泰國謀生,定居於清邁府。熟悉他信的人都知道他有個中文名字:丘達新。
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  宋楚瑜祭祀:以文字和表譜等形式,對以血緣為主體的宗近系繁衍過程中遷徙、世系、分派、重要事件、人物事蹟等進行或簡或繁記載的宗族史籍。它是我國歷史三大文獻之一。
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  鬱慕明旅順祭奠萬忠墓:新黨紀念抗戰勝利60週年大陸訪問團9日參觀了大連市旅順日俄監獄舊址,祭奠了甲午戰爭旅順殉難同胞。新黨主席鬱慕明表示,兩岸中國人要牢記歷史...
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  民族好兒女連戰:“江東鱸魚”是這裡的特產,全村1900多人有1400多人姓連,是同一祖宗衍生。 1682年,17歲的連氏後裔連興位從馬崎社渡過台灣海峽赴台灣,定居台南馬兵營。
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首頁新聞:姓氏人物·姓氏事件·姓氏尋根·姓氏活動·家譜發現……

  吳伯雄:血緣和文化的影響誰都割不斷。去過世界30多個國家和地區,但“我到大陸,沒有到外國的感覺”,因為“血緣和文化對兩岸的影響根深蒂固,是任何力量都無法割斷的”。
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  韓國總統盧武鉉的姐姐盧英玉女士一行,帶著東陽人民的深情厚意,依依惜別:“我們還會再來,還會再相見。”盧英玉女士率兒孫一行7人到東陽,是他們中國尋根訪親之旅的最後一站。
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  寧波發現文天祥作序古家譜:隨驚奇地發現,莊姓家譜的總序和又序分別由文天祥和方孝孺撰寫,文筆流暢精練。楊老先生稱:此譜從東漢魏晉開始記載傳世,如考證屬實,堪稱文物。
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  藍采和家譜:令人吃驚的是,中國神話人物八仙每個都能找到其真人的歷史背景,惟獨藍采和的真人背景無從考究。八仙不是神話傳說?這個消息似乎從來都沒有被媒體公開報導過...
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  中國國民黨副主席江丙坤回到福建漳州平和縣大溪鎮江寨村尋根祭祖。在供著開基一世祖江肇元公等祖先靈牌的“濟陽堂”內,江丙坤一行按客家風俗,在悠揚的鼓樂中,向列祖列宗獻上了...
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  瓦希德上祖陳金漢正是隨鄭和下西洋時到印尼謀生髮展。在許多印尼人心目中,泉州不僅是東方富庶之地,更是伊斯蘭教信徒的先源地之一。泉州清淨寺、靈山聖墓及各地現存的伊斯蘭教遺踪...
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  吳玫瑰女士1950年出生於多米尼加,其先父生於恩平烏石村,14歲那年隨親人出國謀生,終生沒能圓回鄉夢。他臨終前囑咐吳女士有機會一定要回中國、回恩平,圓了父親的回鄉夢。當吳女士...
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  盧泰愚一行興致勃勃地參觀了長清縣盧莊村,參拜古盧王墓遺址,並植樹留念。盧泰愚還出席了在長清召開的世界盧氏源流研究會創立大會開幕式,並發表了熱情洋溢的講話 ...
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姓:代表氏族的血統,最早起源於母系社會。早期的姓出自氏族的圖騰,氏族往往以天象星座、動植物作為其圖騰的內容,在與周邊的其他氏族的交往中以展示氏族圖騰的徽記來表明其身份,區別不同的氏族和方位,這氏族徽記就是姓的最早雛形。 家譜:以文字和表譜等形式,對以血緣為主體的宗近系繁衍過程中遷徙、世系、分派、重要事件、人物事蹟等進行或簡或繁記載的宗族史籍。它是我國歷史三大文獻[國史,地方志,族譜]之一。如今正值盛世,我們要科學並本著史學原則編修家譜。

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職官:是指在國家機構中擔任一定職務的官吏,這裡面有職官的名稱、職權範圍和品級地位等方面的內容。科舉是以考試為主要方式的一種選官制度,與職官有著密切的聯繫。通過考試來選拔官吏,是我國古代國家製度中的一項重大發明。 祠堂:亦稱“祠廟”或“家廟”等,舊時多建於墓所,故亦稱“祠室”。按《禮記》規定,帝王、諸侯、大夫等才能自設宗廟祭祖。宋朝後期,才開始允許百姓編修譜牒及建“家廟”。隨著時代變遷,祠堂通常建於居住區中間或其近邊……
職官:是指在國家機構中擔任一定職務的官吏,這裡面有職官的名稱、職權範圍和品級地位等方面的內容。科舉是以考試為主要方式的一種選官制度,與職官有著密切的聯繫。通過考試來選拔官吏,是我國古代國家製度中的一項重大發明。 祠堂:亦稱“祠廟”或“家廟”等,舊時多建於墓所,故亦稱“祠室”。按《禮記》規定,帝王、諸侯、大夫等才能自設宗廟祭祖。宋朝後期,才開始允許百姓編修譜牒及建“家廟”。隨著時代變遷,祠堂通常建於居住區中間或其近邊……

職官:是指在國家機構中擔任一定職務的官吏,這裡面有職官的名稱、職權範圍和品級地位等方面的內容。科舉是以考試為主要方式的一種選官制度,與職官有著密切的聯繫。通過考試來選拔官吏,是我國古代國家製度中的一項重大發明。 祠堂:亦稱“祠廟”或“家廟”等,舊時多建於墓所,故亦稱“祠室”。按《禮記》規定,帝王、諸侯、大夫等才能自設宗廟祭祖。宋朝後期,才開始允許百姓編修譜牒及建“家廟”。隨著時代變遷,祠堂通常建於居住區中間或其近邊……

職官:是指在國家機構中擔任一定職務的官吏,這裡面有職官的名稱、職權範圍和品級地位等方面的內容。科舉是以考試為主要方式的一種選官制度,與職官有著密切的聯繫。通過考試來選拔官吏,是我國古代國家製度中的一項重大發明。 祠堂:亦稱“祠廟”或“家廟”等,舊時多建於墓所,故亦稱“祠室”。按《禮記》規定,帝王、諸侯、大夫等才能自設宗廟祭祖。宋朝後期,才開始允許百姓編修譜牒及建“家廟”。隨著時代變遷,祠堂通常建於居住區中間或其近邊……

職官:是指在國家機構中擔任一定職務的官吏,這裡面有職官的名稱、職權範圍和品級地位等方面的內容。科舉是以考試為主要方式的一種選官制度,與職官有著密切的聯繫。通過考試來選拔官吏,是我國古代國家製度中的一項重大發明。 祠堂:亦稱“祠廟”或“家廟”等,舊時多建於墓所,故亦稱“祠室”。按《禮記》規定,帝王、諸侯、大夫等才能自設宗廟祭祖。宋朝後期,才開始允許百姓編修譜牒及建“家廟”。隨著時代變遷,祠堂通常建於居住區中間或其近邊……

職官:是指在國家機構中擔任一定職務的官吏,這裡面有職官的名稱、職權範圍和品級地位等方面的內容。科舉是以考試為主要方式的一種選官制度,與職官有著密切的聯繫。通過考試來選拔官吏,是我國古代國家製度中的一項重大發明。 祠堂:亦稱“祠廟”或“家廟”等,舊時多建於墓所,故亦稱“祠室”。按《禮記》規定,帝王、諸侯、大夫等才能自設宗廟祭祖。宋朝後期,才開始允許百姓編修譜牒及建“家廟”。隨著時代變遷,祠堂通常建於居住區中間或其近邊……

職官:是指在國家機構中擔任一定職務的官吏,這裡面有職官的名稱、職權範圍和品級地位等方面的內容。科舉是以考試為主要方式的一種選官制度,與職官有著密切的聯繫。通過考試來選拔官吏,是我國古代國家製度中的一項重大發明。 祠堂:亦稱“祠廟”或“家廟”等,舊時多建於墓所,故亦稱“祠室”。按《禮記》規定,帝王、諸侯、大夫等才能自設宗廟祭祖。宋朝後期,才開始允許百姓編修譜牒及建“家廟”。隨著時代變遷,祠堂通常建於居住區中間或其近邊……

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